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标题: 是诗人,淫虫还是法王 ? 說說達賴六世仓央嘉措 [打印本页]

作者: SPZWL 时间: 2017-10-13 19:30 标题: 是诗人,淫虫还是法王 ? 說說達賴六世仓央嘉措

本帖最后由 SPZWL 于 2017-10-13 20:01 编辑

是诗人,淫虫还是法王 ? 說說達賴六世仓央嘉措

赖喇嘛是前西藏的政教领袖, 这个位置是在任达赖死亡后再去找一位所谓的 “转世” 来继承, 所以自古至今己传了 14 世, 这种号称是同一人转世的说法是一种荒旦不经的愚民手段, 而其号称法王的说法更是正信佛教徒之间的一个大笑话.以下辩正明白的告诉世人, 西藏密宗喇嘛教并非清净的佛教, 它只是一支套用佛教名相而立的性力派愚民地方宗教, 信佛的人士千万看清楚, 切莫受骗上当, 人财两失.

从电视剧「步步惊心」来谈修淫慾双身法的达赖六世仓央嘉措

（真心新闻网採访组台北报导）有名的电视剧「步步惊心」主题曲「一念执著」，是引
用修双身法的达赖六世所作的情诗；而电影主题曲「最好不相见」，亦
是号称「持戒清净」的黄教格鲁派，其领导人达赖六世「法王」的作品。

达赖六世仓央嘉措这首诗写道：

【第一最好不相见，如此便可不相恋。　

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。】

第六世达赖喇嘛确实是个写情诗高手，但他同时也是密宗男女双修的高手，足跡遍布当
时拉萨的风月场所；希望社会大眾不要被蒙蔽了，要认清西藏密宗喇嘛教的本质就是男
女双修，这位达赖喇嘛更是其中高手。在《末代达赖─性交教主的悲歌》这本书的第23
~44页有介绍达赖六世，在这裡我们稍微简单介绍一下：

1.从歷史事实上来看，达赖六世喜爱与女人们性交是出了名的，与他修双身法性交的女
人几乎遍布全城；而他自己也丝毫都不隐讳这件事，例如他在诗中自己这麼说：

---当我在布达拉宫，

---人们都称我為「纯洁海洋」大师；

---当我在城里街头游荡，

---人们都称我為娼妓王子；

（参见John Stevens的Lust und Erleuchtung. Sexualitaet im Buddhismus，Bern，
1993）

2.关於达赖六世的其他事蹟，在《剥开上师偽装的外衣—性、暴力、侵害及开悟》这本
书第二十二章中有介绍达赖六世是怎麼样的人物。作者说：

【据说第六世达赖喇嘛……不适任，爱过很多女人，并且喜爱赌博及喝酒。﹝作者：
Sumner Carnahan，书名：In the Presence of My Enemies，出版社：Heartsfire
Books（美国圣塔菲），出版日期：1995﹞

他连一位完全被认可的僧侣该遵守的规则都不遵守。他平常有喝酒的习惯……

不顾西藏喇嘛及僧侣神圣的风俗习惯；一开始非常的照顾他的头髮，之后便开始喝酒、
赌博，到后来没有一位女孩、已婚女人、美貌的男人或女人，能够逃过他不受控制的淫
欲。﹝作者：Patrick French，书名：Tibet, Tibet: A Personal History of a Lost
Land，出版社：Alfred A. Knopf（美国纽约），出版日期：2003年﹞】

3.我们看另外一段记载，就知道古西藏的人民在第六世达赖喇嘛的统治下，已经到了迷
信的程度，同时我们也可以看到这位性交教主的心，已经沦落到性氾滥、性变态的地步
，例如：

【有一位早期的达赖喇嘛，他爱女人的嗜好是特别出名的。当时民眾只要家裡有女儿有
获得被达赖喇嘛透过性交来传授信仰的殊荣，一般的作法就是在他们住家的上方要升起
一幢旗子。据说城裡的旗子在风中满天飘扬。 ﹝作者：Mariana Caplan，书名：Do
You Need a Guru，出版社：Thorsons（英国伦敦），出版日期: 2002年﹞

那位第六世达赖喇嘛仓央嘉措生於1683年，死於1706年，生活在以农业為主的传统西藏
。那距离现在只不过才几百年而已。….....（作者：Mark Ellis，文章名称："Dalai
Lama: I’ve Missed Sex" ，The Mirror报纸，日期：2003年7月29日)」）】

4. 法国歷史学家Gilles Van Grasdorff所撰写的《歷代达赖喇嘛祕史》这本书提到第
六世达赖喇嘛，1697年他十五岁的时候，就来到了布达拉宫。很快地大家发现他只对女
人感兴趣，他除了继承前几任达赖喇嘛的性交教主的宝座之外，根据歷史记载，他还是
个写情诗的高手。作者在书中提到他：

【对修道的学习越来越抗拒。他唯一感兴趣的是时轮经裡的性仪式。他十四岁便开始
与多位十岁的女孩共修时轮金刚灌顶；这些女孩一直到二十岁為止都被视為身上具有正
面效果的能量。】

【1702年，仓央嘉措才刚刚满十九岁。他的初恋情人离开他了，不过从此以后，这位达
赖喇嘛不断地与妓女和酒馆侍女发生关係。】

【君主（译案：指第六世达赖喇嘛）马上就注意到摄政者Sangye Gyatso也在那裡；随
著岁月的流逝Sangye Gyatso已成為他夜晚共同放荡的同伴。这又是一个很漫长的夜晚
；像这样的夜晚不难看到第六世达赖喇嘛詮释他自己撰写的剧本，或詼谐地朗诵归依三
宝的改编文；所谓三宝就是佛、法、僧，指的就是教导者、教导的内容以及僧团；据说
这篇改编文的作者是竹巴袞列 (Drukpa Kunley) ：

我归依老人已变乖的阴茎；阴茎的根已枯萎了，犹如一棵枯死的树一般翻倒著。

我归依老妇女鬆弛的阴道；阴道已经败坏了，无法进入，犹如一块海绵一般。

我归依年轻老虎阳刚的闪电；闪电很骄傲地竖立著，不畏惧死亡。

我归依少女的莲花11，以大喜乐12的巨浪灌满她，并帮她解除心中所有的羞愧和压抑…
…。】13

看了修双身法的达赖六世这麼多之双修事绩，相信大家应该会了解到，若亲近修双身法
的藏传喇嘛教绝对是令人「步步惊心」的事情，也绝对会「步步沦陷」於男女双修的密
宗教义中，希望社会大眾能够早点认清这个事实，远离修双身法的喇嘛教。（採访组报
导）20130414

1.此诗乃《西藏文化谈》编译者耶律大石摘译达赖六世诗作之一段。（《西藏文化谈》
，〈楔子（序）—也说六世达赖仓央嘉措逸事〉，正觉教育基金会，2008.3初版，页1-
2）。（原著Trimondi《达赖喇嘛的阴暗面─藏传佛教的双修、巫术与政治》Der
Schatten des Dalai Lama - Sexualität, Magie und Politik im tibetischen
Buddhismus）

2.《剥开上师偽装的外衣》，第二十二章，页177。

3.《剥开上师偽装的外衣》，第二十二章，页177。

4. 我们从达赖在书中常说明必须要双修性交，可知这些女人乃是被欺骗的对象。其实
这些喇嘛都是性侵害者，只是有的用「邀请、压迫、诱拐、欺骗、威胁、逼迫」，我们
不仅要反问读者：您希望被误导吗？

5.原书所引网址：http://www.mirror.co.uk/news/all ... -SEX-name_page.html

6.《剥开上师偽装的外衣》，第二十二章，页177。

7.《时轮经》相关谭崔性交的内容，请参考《末代达赖》本书后面第二章的举证。

8.《歷代达赖喇嘛祕史》，第五章，页79。

9.《歷代达赖喇嘛祕史》，第五章，页81。

10. 一位活跃於不丹的僧人，据说他一生与三百多位女性发生性关係。

11. 以达赖喇嘛為首的藏传佛教喇嘛们，在他们的秘密术语中，所谓的莲花，就是女性
的性器官阴户。如学者书中说明：【随著双身修法的出现，加之这种修法只由师徒单传
，不做公开宣讲，因此又產生一系列象徵性的、為修法时使用的秘密术语。如以「金刚
」表阳具，以「莲花」表阴户，以「入三昧耶」表男女事，等等。双身修法和大乐思想
来自印度教的性力派。】李冀铡㈩櫨R康编著的《西藏佛教密宗艺术》，外文出版社（
北京），1991年第一版，页34。详图请参阅附录五B．达赖喇嘛生殖崇拜性图腾。

12. 大喜乐就是性高潮时的明光境界。达赖喇嘛说:【而最强的感受是在性高潮的时候
，这是大乐的修习之所以包括在最高瑜伽密续中的原因之一。……性高潮时，因為明光
出现的经验较持久，因此你较有机会加以利用。】（杰瑞米．海华、法兰西斯可．瓦瑞
拉编著：靳文颖译，《揭开心智的奥秘》，眾生文化出版有限公司，1996.6初版，页
147-148）。

13.《歷代达赖喇嘛祕史》，第五章，页82-83。

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